因此咱们在这里更多的采用‘修行’二字，这样也算万般法门、殊途同归之意。
凡人的生活是由出生到死亡的一个过程，这是符合自然惯性规律的，毕竟天地万物的运行法则都是这样，有生既有死，反反复复地轮回不休。而修行者追求的则是逆行此过程，挣脱生死关，追求一个永恒的存在。道家与佛门这两种修行方式，有共通的地方，也有大相径庭之处。
道德天尊老子，一气呵成五千字的《道德经》，以说明天道之理无生无始，将至道归于常、归于朴、归于自然，那是极致的境界。而后世的大多修行者从中挑选各自所需，或用于炼丹培源、或用于吐纳服气、或用于修心明性、甚至用于治国安邦的谋略等等，出世和入世之法门尽皆涵盖其中。但普通人却没有道德天尊这样的天才，只能按部就班的从凡人修向仙人、再跨越仙人以上的诸多境界，最后得到那无生无死的自在成就。道家三十三天界便是三十三种境界，级别之分更适合在相同境界之中。就好像哥们儿你存折上的钱一样，一百元到一千元之间，有两百、三百、四百等等不同的级别，总得说来，虽有差距，但不明显，毕竟都在“百元”这个境界框架以内。可如果银行的打卡机不小心写错了，在后面加上一个零，成了两千、三千、四千等等级别，那就不同了，完全是境界的提升。
修真者也一样，不管是刚刚学会调用元神的人、还是终于能腾云驾雾者，一步一步向上，但都在做着同样的事，那就是完成一个凡体彻底转化为仙体的过程。这个过程完全因人而异，没有既定的时间界限。就拿打通小周天的任督二脉来说吧，这是道家所有法门的基本课，有的人十天即通，而如chgor这等笨虫，十年也难说啊。随着修练的积累，体内能场充足，凡人体质所具有的生老病死再无法限制到其生存状态时，那也就是从量变到质变的过程，身体结构发生改变，飞升成仙。这种状态下，既可直达仙人喜欢聚集的地方，也可在仙境以下的世界内自由游走，想来这是高版本能向下兼容低版本的原理吧。
成仙以后也一样，在仙人生存的境界内，也有其自然规则，虽然生存周期拉长了，但在新的环境下，这新的仙体一样有着受限制的地方，也逃不过与之相应的规则，比如要想超越仙人这个境界，再向上走，就得积累更庞大的能量、应更大的劫。就好像偶脱贫致富了，到了大款的境界，虽说大款之中也有不同的级别，但大家也有差不多相同的担忧，都怕露富而被人劫票，都怕得罪伸手要钱的官府，也就是说死穴尚在。基于这个道理，偶才没有在叙述的过程中，把同境界而不同级别的修行者之间的细微差距别那么明显地讲述出来，而是通过其相互间的对抗来说明其积累的厚度与深度。就好像你和偶都是款爷，同样是买别墅，你买的是三千平米的，偶只能买两千平米的……偶的积累没你深厚，输了。但在这对抗之前，因为大家都是款爷，都能买宝马，都能挥金如土，一时难分高下。仙人也正是这样，在没有完成向上突破以前，不管他积累多少，都是仙人，大家的积累差距，一旦遇上，能场所触，立见高低。但随着修真者一直勇猛精进如爬天梯似的向上直冲，不断实现境界转换，终有达到极境之时，这极境在何处，咱们会在后面的书中慢慢讲述。
书中非所言和袁让因等人，终完成仙人境界的转换，身体发生本质改变。与其同境界下，级别差距不大的有瞻南山、初至混元力第一级的明正天等，这几人都是普通仙人或是能力相当于普通仙人。而像馨红儿以原力为基础，虽然人笨，但多少也是百万年的积累，以时间长而补足质量差的修行，在她出场时，已通过其闪念间即杀掉两位炽鲸角的上仙而证明其实力，但也未脱仙境。而戈、达二人则是明显的退化，虽然其修为积累远在馨红儿之上，但由于曾经受创而只拥有大罗金仙的水平，所以两人虽与干玉同列五相，但真打起来，却甚怕干玉。
玛尔斯恢复十分之五战神后，与现时的林思音相当，战神本来基础良好、暗中补习原力、又吃了无名金丹，现时的十分之五已远超当年的十分之五；而林思音则是心无杂念、从婴儿童贞开始修行，就像是用混元力和原力养大的孩子似的。两人都能与干玉、欣悦禅相持一段时间而不至于马上落败。
干玉和欣悦禅则不同，两人的修为在同样的仙境下，都只仅次于一界老大如玄穹、刘迦、安若微等人。这两人要干起来，欣悦禅的真本事多一些，干玉手中的宝物和鬼心思要多些，一时也是难分胜负。那另类的修行者，如岐伯、大丑，完成升级后，其实力与神界雅典娜相当，也就是与现时的戈、达二人相差不大的水平。蓝沁的本事有点像一个降了级的干玉，耍花样、玩心思的能力强，真本事也就和非所言等人差不多。但夜猫子和大熊猫这对禽兽却是因指挥者的能力不同而显露出相异的威力，多少有点像肉身做的法器。从大熊猫受刘迦指挥而偷袭灯神、夜猫子被干玉扔去偷袭古仙人无尘子，就知道这对禽兽是遇强则强、同时也是胆小怕事之辈。其他不参加战的人，不说也罢。
至于刘迦、玄穹、小阿菜、宙斯、蓝沁她爹以及毛病发作时的崔晓雨，都是一界老大的修为，暂时在一个层次上，至于谁更厉害些，有机会遇见时，打打就知道了，不用多说。但重要的是，他们都尚未走出自身局限而脱离现有境界，毕竟上面还有二三十重天的境界啊。最与之相临的便是梵天之境，而梵天境又分为梵众天、梵辅天、大梵天三个不同级别。
而另一种修行方式，也就是佛门弟子，又是如何的呢？释迦佛在苦修十二年以后，安坐于菩提树下，发愿彻底解脱。在头六天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通。第七天的凌晨，抬头看到天上的繁星，而顿悟到了无量智慧（里面的诸多境界名词，咱们会在后面的故事中讲到）。这人一样也是个天才，他的门下弟子如齐巴鲁之流，没有他的天赋异禀，也只能靠着修行积累而逐步升级。齐巴鲁前次的升级，仰仗于优婆离如密宗灌顶式的加持，因此得以同岐伯等人本事相若，但在其自身门派中，也就是一个有积累的比丘，离上面的阿罗汉境界还远。这里要提到的是，佛门下虽然分灯立派者甚多，境界和级别也丰富（大小阿罗汉、十地菩萨、辟支佛等等，咱们在后面慢慢讲述），但宗旨却只有一个，只要没有实现自身觉悟而成佛，所有一切境界，皆视为幻境。而且佛门中的诸多境界，并不是按照道家这样一步一步修上去的，而更多的是用心去领悟。不少根慧器利的人，从凡人而顿然成佛，一口气跨过三界二十八天，也是有的。而其中地藏菩萨是极为特殊的一位修行者，其慈悲和神通不亚于佛祖，但因其“地狱不空、誓不成佛”的诺言，一直奔忙在三千世界中，也不知道他累不累。
前时在作者留言中曾附上道家诸天，其实就是道家修行的诸多境界，现在也顺便附上佛门诸天，也是其眼中不同的境界所在。二十八层天，计分三界。初为“欲界”，有六层天，依次为：四王天、忉利天、夜摩天（时分天）、兜率天（知足天）、化乐天、他化自在天。据经上言，四王天居须弥山腰，忉利天居须弥山顶，五趣杂居众生则居须弥山下诸星球上，而总为欲界范围。此界众生，只要不修行，便有食色性的特征，故名欲界，修真者和仙人都在这六层天之内。中为“色界”，包括四禅十八层天，即初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、光净天。三禅三天：少净天、遍净天、无量净天。四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。此范围众生，具足禅定修为，虽依然有身有形，但已无有男女阴阳性别，但以禅悦滋养身心，故名色界。顶为“无色界”，包括四层天，曰空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，这一界的修行者已彻底脱离形体，对具体的形象已不重要了。
算了算了，更多的东西，咱们在后面的故事中一步一步道来吧，不然肯定有人会骂道：“这混蛋憋了那么久，终于又找到一个凑字数的方便法门了……大家伙投票废了他！”偶……还是继续说故事吧。
上文说到欣悦禅刚刚调度完毕，那佩达霍豪根和耀月龙已来到刘迦和小阿菜身前。耀月龙心思极细，忽然疑道：“咦，先前还有戈帛、欣悦禅等人啊，这会儿怎么看不到了？”佩达霍豪根一听，先是一愣，但马上笑道：“定是死在曼怛罗神殿里面的哪个角落了，不自量力的东西。”话才出口，猛然眼前一闪，一股大力蓦地惊触而来，紧跟着刘迦和小阿菜的身体已向后飘出两丈有余。
那佩达霍豪根虽没脑子，可争斗起来却毫不含糊，对方能场陡然大起之时，他已知不妙，当即闪向一边。身后那耀月龙反应也是极快，立时闪向另一边。那能场竟直袭两人身后诸人，眼看金光已到，最前面的人已避无可避，却有一匹强劲刀光闪过，居然直接将来势化掉，正是佩达霍豪根扬手已将此力断下，同时高声叫道：“欣悦禅，多年不见了啊。嘿，好古怪的力道。”
来人正是欣悦禅。她一离刘迦身体，左掌全力挥出，右掌一股柔劲带过，已将刘迦和小阿菜的身体向后平推出两丈。