在此之后，刘协又向朝廷进言，设辽东、三韩为辽州，定治所为平壤，刘备恐其得辽东，虽同意设辽州，反立仇敌公孙度为辽州刺史，将治所定在玄菟郡。
刘协也不愿急着和公孙度撕破脸，只令赵云与甘宁整顿军力，对外宣称准备南下为皇帝平定三韩，实则依旧暗中准备全收辽州。
第八卷南北风云第二章拜访胡昭
初泰十年末，刘协终于抽出时间带着群臣拜访胡昭，在此之前，华歆在刘协的授意下，几次以书法为名拜访胡昭，暗中流露楚王欲招募他的意思，皆被胡昭婉言谢绝。
由于此前中原战事不断，刘协根本没有时间参加襄阳名流聚会，且胡昭拒绝参加，故聚会也拖到了初泰十一年。
天方亮，刘协便让蔡琰带着她新写的《骆玉贴》和三千册用上等襄阳纸印刷的典籍，协同众幕僚拜访胡昭。
胡昭虽不喜欢结交达官贵族，然刘协毕竟是大汉楚王，只好接受拜贴，率三百余名弟子在陆浑山下迎候。
嵩山地势高耸，不便乘车而往，刘协携众臣骑马沿蜿蜒山路同去，连蔡琰亦只能勉强乘一匹性情温良的白马，伴在刘协左右，一路上两人时常低声窃语。
童渊渐老，已经不能再留在刘协身边，自己要求回新野教习预备军弓射枪骑之术，从初泰九年开始，负责刘协安全的就是王越的近卫营、郭慈的重卫营和王熙兄弟、唐家三兄弟的亲卫营。
由于离刘备的地盘不远，为防万一，此次前往嵩山拜访胡昭，郭慈亲自带了五千人满山察搜可疑人员，连沙摩柯长期隐伏在嵩山的南卫营都在整个陆浑山进行布防。
见到胡昭率门生拜伏在前，刘协立刻偕同蔡琰下马，亲自搀扶胡昭起身，胡昭此时才三十八岁，以书法和才学闻名天下，刘备前几次相邀都被拒绝，初泰九年派的两名说客则都被沙摩柯在嵩山中秘密杀掉。
偕胡昭一起步行上山，穿越在群山峻岭之中和青石小路上，与青逸山林、漂浮流云共舞的感觉，令刘协心中舒爽静谧，不禁羡慕起胡昭的生活来。
（ps：vip没有这段内容的。说下胡昭这个人吧，为了和诸葛亮分别下，我就改他的表字为空明，不好意思了。
胡昭，颍川人（今河南省禹州市人），字孔明，生于公元161年，卒于公元250年。他比诸葛亮年长20岁，又比诸葛亮晚死16年，终年89岁。胡昭长期隐居深山，终生不仕。有关他的活动情况记载很少，但仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看，胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下。
胡昭的青年时代，正是朝廷腐败，外戚宦官交替执政时期。他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法。弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举（察举，东汉王朝选用官吏的方法之一，即由地方官吏察求“贤材”，举为官吏），公府辟召（辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员），就客居冀州，醉心于经史书法。
东汉献帝初平元年（公元190年），权臣干政，汉室衰微，群雄并起。各路诸侯为在争夺地盘和扩大势力的战争中取得胜利，纷纷招揽人才。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。
建安元年（196年），曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批仁人、志士纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中（今河南嵩县东北）。
当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。
胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。这些人中，最有名的就是曹魏的司马懿，司马懿是河南温县的世家大族子弟，当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后，就慕名前去学习。胡昭慧眼识人，见司马懿聪慧通达，智计绝伦，胸有雄才大略，料定此人日后必能成就一番大业，于是就竭尽全力，传道授业。由于司马懿出身于名门望族，又聪慧绝伦，为人处世，当然恃才傲物，因此他与陆浑周生结怨，当他得知胡昭从学馆离开后，周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿。胡昭闻知此事后，立即去追赶周生。翻山越岭，历尽艰辛，终于在崤山渑池之间截住了周生一行，经他斡旋，周生才放弃了寻仇的打算。司马懿死里逃生，胡昭功不可没。
胡昭在魏齐王曹芳正始年间（240——249年），才从陆浑山迁徙到宜阳（今河南省宜阳县境内）居住。魏国朝臣频频上书，请求魏帝召胡昭入仕，胡昭都婉言拒绝。嘉平二年（250年），魏帝曹芳再次派公车特征胡昭入朝，闻胡昭在这年病逝，这才作罢。）
胡昭的空明书院在陆浑山顶，共有弟子三百六十二人，其中多半是本地的百姓，其余则都是各地的世家弟子，其中就有汝南名家袁氏的子弟，在袁绍和袁术被灭之后，袁家在大汉的实力降了许多，但仍然算是大族，此外南阳邓家也很有不少子弟，其中就有三国时魏国名将邓艾的族兄邓启。
和历史上的邓家不同，在刘协很早入主荆州之后，南阳一带并没有战乱，皇甫嵩的长期坐镇更使得历史上本该聚集此处的黄巾也不敢进来，南阳十余年稳定如初，南阳大族邓氏也没有因为战乱而瓦解。
不管怎么样，在荆州人材鼎盛之时，刘协虽然没有重视诸葛亮、司马懿这辈人材，但对他们之后的马良、姜维、陆逊、邓艾、凌统、周信等人则重视至极，甚至为了得到文鸳，在初泰六年招募其父文钦为郡丞，为了得到钟会，刘协更是用尽心思先以字画书法投钟繇所好，再用仁义正统之言，最后承诺高官厚禄与侯位封地，终于挖钟繇来楚地。
甚至连在这些人之后的杜预都没有放弃，杜预祖父杜畿本在洛阳为官，在初泰六年，刘备关闭商市之前，已经专门让伊籍说服到荆州出仕。
唯一的担心就是改变了历史之后，杜预还会不会出现在这个世界上，其父杜恕现在不过三岁。
总之，不管三七二十一，先挖过来再说，反正杜畿也是很有才识的学士。
为了培养人才，刘协屡次增加襄阳、水镜、江南、益州学府的投资，抽调了近百名博士级别的士子进入四大学府授课，甚至准备日后在颖上重开颖上书院，在授课书籍的选择上，刘协将能够找到的经史子集、左氏春秋、法家典籍、兵法典籍、杂家论集、襄阳治略、楚王治略、国商策、五湖策等三千余套书籍，用襄阳纸共印刷六万册补充到各学府藏书馆。
对教育的投资，刘协从来不敢忽视，只要各学府申请钱物，从来就没有不批的，各学府学者、博士的津贴与各郡太守平齐，大贤的津贴甚至和荀彧、张昭不相上下，也正因为如此，刘协有理由相信，无须十年，楚地人才就蜂拥群现，多到让北方不知道如何应付的地步。
刘协不相信这样重视教育的情况下，楚地就培养不出新的荀彧、新的诸葛亮、新的徐庶来。
事实上，刘协之所以如此重视胡昭，更重要的原因就是其教育才能，能够培养出司马懿、邓艾这样的人才，胡昭自然算得上东汉末年最优秀的教育家之一。
在随意的交谈中，刘协隐约发现胡昭虽然表现出精读经史的学识，但偶然间也流露出仁法同治的言语，令刘协心中大喜。
进入空明书院之后，看着书架上摆放在最上面的都是一些很少见的杂家典籍，尤其是法家典籍之多，令刘协大感意外，心中隐约猜测胡昭不出世的原因必和他的理念难获重视有观。
细问胡昭为何不愿出仕，胡昭淡淡的说：“空明淡薄随散，不愿出仕，留在深山中调教弟子，亦是一乐！”
刘协不满，继续追问，胡昭不得已，乃道：“不同与世，故不求于世！”
刘协牵其入座，让各幕僚陪同坐下，复问胡昭：“敢问先生对秦法作何想？”
胡昭道：“过于严苛，失之仁德！”
刘协继续问道：“汉初刑法如何？”