我们都老了，不服老不行啊，这个事业啊，还是要靠他们，说不定你我以后还得在他们手上讨饭吃哟！”罗县长爽朗一笑。
“罗县长指示得对，明天是你们的，龙行啊，你以后要多向罗县长汇报，多请示。”李书记又苦口婆心地教诲我。
“是，是，书记指点，我时刻记在心上，罗县长心里装着是全县的发展，我以后只要不有懂的地方，有需罗县长帮助的地方，一定请罗县长指示。”我几两酒下来，剩着脸红，很别扭讲出了这番官话。
“好好，你们两个一和一唱，我都招架不住了。只要你们双龙乡有困难的地方，我一定支持你们，照顾你们。”罗县长表态了。当然副县长表态可不是空头支票，这不，李书记打蛇随棍上了。
“那罗县长，我们乡里的农业综合开发项目，是不是有希望上了啊？”
“呵呵，从几个竞争的乡镇来说，你们的这个项目上是有点希望，不过，如果你们的条件没有创造好，那我就不好说话了啊。”罗县长讲话很有艺术性。
“好的好的，只要罗县长心里有数，我们一定不会给您抹面子，回去后，一方面我同村干部说说，再发动一下群众；同时也到开发办等单位去协调协调。”李书记立即明确了工作思路。
我听说这个农业综合开发项目上面来的资金可就有一百多万元，这在乡里可是一个破天荒的大项目。怪不得李书记这样上心。
“好了，李书记，你还有事，你去忙吧，我同龙行还聊会。”罗县长对李书记下了“逐客令”。
“是啊，您是知道的，乡镇工作又细又复杂，这会还有几个村干部在外面等着我呢，那我先走了。”李书记的辞令真的令我佩服不已。
第六章意外之任
“龙行，你现在也算是从政了，是政府的一员，说得官冕一些是公仆，说得文绉一些是公务员，说得更俗一些是开始当官了，对此你有何感想？”罗县长眯着眼问我。
“我的感想就是琢磨不开，我真的处在极度迷茫之中，恳请老师指点。”
“理解你现在的处境，作为一个修行人，要在红尘中立世，而且是最恶浊的官场中立世，难啊！我是深有体会，今天在宴会上我看了看你，你的修为远远胜出于我，可惜我身在官场，很多的事犯了也就犯了，但是身不由己，其奈如何？”在静室中的副县长讲话没有了官腔，只有剖心的难言之瘾。
“那……我又如何办？”
“如何办？我又如何知道？一切全靠你自己。我也是踩在刀锋上，不知何时翻身马下。”罗县长边说边摇头。
“那……我以后是不是要考虑进步，要不要去争位置？”
“争与不争，全在自心，我想只要为了大众的利益，争又何妨？我记得你们佛教的一个典故，说一个般长为了救护船上人的生命，奋起杀死了一些海盗，你说这个船长是不是犯了杀生之戒？”
“当然！”我肯定地说。
“但在你们的经典里，他还是一个菩萨的榜样。”罗县长仍旧眯着眼睛说。
“嗯，你说的这个我也看过，这个故事出自百喻经。不过当时是当作故事来看，经您这么一说，我得认真想想了。”
“那你现在就想想，如何？我等等你的悟性。”
我边想边说：“菩萨是明体性的，也是明因果的。众生畏因，菩萨畏果，就是说的这回事，但是菩萨明知不可为而为，那一定就是深意了。以我浅显的智慧来看，那可能是我不入地狱谁入地狱的大无畏精神了。但因果是铁律，菩萨就是犯了，自然也会受报，连佛也无法转共业啊。但对于一个证到空性的菩萨来说，受与不受，虽身仍有痛苦，但心里有什么影响呢？肇法师云：‘将头临白刃，犹如斩春风。’这斩与不斩有何区别？”
“妙，说的妙。但是你说的是菩萨，试问，这滚滚红尘，谁是菩萨？谁修到了菩萨的果位？道家讲的太上感应篇，说福祸无门，惟人自召，儒家的易经也讲积善之家必有余庆，积不善之家必有答卷殃，也大概说的是这些吧。以我初步的想法，只要为的是大众，就是正人用邪法，其法也不邪。西方的哲人说过，可以用不择的手段来追求真理。我想这也是一个这个说词吧。”
“校长，不论是何种说法，最终的目的也就是一个！”我继续说道。
“什么目的？”罗县长紧敲了一句。
“为了心安！”我铿然而言。
心安是中土禅宗初祖传法于二祖的故事。禅宗是华夏国佛教八大宗之一，这八宗分别是天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。禅宗的禅不是修禅定的禅，不讲四禅八定，相反天台宗倒把四禅八定的过程与证量讲得最为详细。禅是穷理尽性之学，也是佛法的精髓。
二祖慧可大师，其父担心无子，于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。
慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。
三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”
慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。
这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”
慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
达磨祖师道：“诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的。”
听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。
达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”
达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。这时如冰融于水，生死事了。
这个故事讲的是求道，但红尘中，不是闭关修行，而是面对无数的诱惑，无数的魔考，无数的歧途，所以我的从政只怕也是歧途之一，这条路是我的增上缘还是孽缘？我想不清也理不明。
但是禅者是活在当下的，我也是。毕竟我的心不是大安，但也有小安的成就。
“求的是心安？好好，我们这顿饭也不算白吃！”罗县长哈哈一笑。站起身来，准备走出酒店。我也只好亦步亦趋跟着他往回走。