看着渐渐依稀淡化的如烟一样的身体，我心乱如麻，有一种心情呼天抢地，有一种感觉魂飞魄散，而我就在这两种中煎熬。
“想象成尘，再加孽缘感招，使你迷失了自我，六神本有主，而你现在心无所属，你的主人翁何在？”一声道喝，我发觉自己根本没有离开过半步，关房还是关房，蒲团还是蒲团，惟一有异的就是关房里多了一个人，明果师赫然出现在我眼前。
“龙行啊，多歧路，今安在？佛法的要旨是自性如如，如来如来，就是无所从来，亦无所去。你还是迷失在来来去去中！这次入魔的体验，你可能已深入骨髓了吧？”明果是笑得有点开心，而我还是肝胆俱裂呢。要不是明果师的及时援手，只怕我现在已到了无有之乡、黄泉之路了。
“师傅，这是什么魔境啊？”我犹自惊恐在问道。
“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改，此名邪心，舍受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义，非为圣证，若作圣解，即受群邪。这一段经义你参究过没有？这是色阴境界中的最后一个心着魑魅相。
给你讲一个故事。古代道树禅师于寿州叁峰山结茅而居，而道场周围住着一个野仙人，此仙人穿素衣着，但言谈诡异，常于言谈中化诸佛菩萨，也会发光，嘴里常出异常。禅师的弟子每个都佩服得五体投地。十年后，这个仙人就一命乌乎了。师傅就说：‘野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻，伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。’这个仙人虽可以在空中飞，在地上叫，可化成佛、菩萨、天仙，但只要不闻不问，自性常空，看他飞多久叫多久？也就是十年的光景。
所以你平时心要净，少妄念，未证不要谈已证的事，否则一失念，即着魔。可怜世上那些看盲修瞎练者，距经典千山万水之远，与明师云天雾海之隔，把个身家性命、法身慧枉然轻送。”明果师引经据典，谆谆诲我。
“师傅，你不是要我精研妙明么？我就是按你的传授在修啊。”我疑惑地问道。
“龙行，古人一字，安若磐石，字字都有其精深的含义。精研妙明，首先析精，精从何来？”明果师问我。
“精，不就是集中精力的精吗？在这里指认真、精心之类的含义吧，精研妙明，就是精心研究，神妙明白的意思。”我按我对这几个字的理解回复师傅的问答。
“差矣，差矣！汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明。前后贯通来看，这个精是指修行者，诸念若尽后，展现出来的一种境界，这种境界无以名之，就是精。在这种境界里研习，研习的对象是妙明之心，研习的结果是心具有妙和明两种特性，妙指可以变化，明指可以了知。研习的前提是其念若尽，研习的目的是了达心性的神秘莫测和通天彻地的觉知，明白了么？”
“原来是这样啊，那我理解的不就是与您讲的有天渊之别了吗？”
第十二章破去色阴
“对，离经一字，即同魔说。你要精研时，心就会超脱色身，溢出或内迫，从而拥有常人没有的不可思议的功用，这种功用谈不上神通，但是大多人不明白神通的真正境界，叫这些功用为神通了。这其实是大谬不然的。神而通之，首先要有神，才能使之通。神原本每个人都有，但由于妄想执着而不能显发。你看世俗的影视资料，比如说西游记里的二郎神有三只眼，所以在很多的思想里认为人是有第三只眼，通过开启第三只眼就可以看到另一个世界。这种知见虽谈不上是完全错误的，但至少是一种偏见。佛家的神通是开启自性之神，也就是人的本来之神——心，来觉知一切，这种心不仅可以看清一切，而且可以感知任何人与物内在的和外在的真实。叫实相观照，能够这样才拥有了实相波若。比如你第三只眼看到一个天神在飞，但只是看到而已，而心的妙明就既可以清楚地看到，又能了知这个天神从何而来，要往何方。他现在的所感所思，从我上面说中你就可以看出两者是有云泥之别的。”
“那拥有了这些能力相当于哪个果位呢？”
“修行者有几个路线，现在只能给你讲个大概，详细的你自己去钻研，从出家、在家的角度而言，出家人的路线是远离红尘，摆脱一切欲望，证得罗汉果位，了了生死。在家人不可能离尘绝欲，所以最好修菩萨行，证菩萨果位。就拿四禅八定来说，出家人可从欲界定直往初禅经二禅、三禅，直达四禅。但在家人至多能证到初禅初步。因为初禅以上必定是远离人欲，特别是夫妻闺阁中事。就禅定而言，有如来禅、祖师禅。如来禅是就次第而修，但也分世间禅与出世间禅，世间禅就是证到舍念清静的四禅，到了四禅修习者心无一念、呼吸停止，心也不跳，形若死人，但人体还是温的，按佛法来说是暖、寿、识还在，暖指这个入定者心窝还有微微暖气，寿指人身肉体上的生命还在，识指人的第八识即精神上的生命还在。就是到这个地步还与生死的解脱不相关。因为世间禅是以压念为主，在修行中制心一处，使百念不生，这是石头压草的修法，表面上看草在四禅中没有了，但是机缘一到，就会春风吹又生。出世间禅才能解脱浊见，了脱生死的。祖师禅则是不落阶梯，顿超一切，适宜根器好的人修。
就拿你来说吧，你现在走的是在家人祖师禅的路子。你虚空粉碎、大地平沉后，知一切法空，就是说破初关了。你悟破生机，身心愉悦，就是可以说是登上菩萨的初地欢喜地了。你在修炼的过程中，抱住一个话头，心一境地性，有觉有观，其实与初禅的境界差不多。至于你下一步的功夫，等你到了，我再说给你听，不然听了后，你有心去琢磨，反而会执着成魔。”
“那下一步我如何修？”
师傅避开这个话题转而说道：“这次你来，前些天，我从印尼回来，从那里带了一些舍利丹，有很大的加持力，给你吃一颗。你现在先磕1008个头。”
我起身虔诚下拜磕头。平时好逸恶劳，一磕，运动量太大，到了六百时我几乎要瘫软下来。我偷眼朝师傅看去，他正睁眼看着我。
“吃不消？吃得苦中苦，方为人上人。”明果不动声色地对我说道。
我只得再跪拜，我横下心来，今天一定要磕完千零八的头，也许意志的力量是无穷的，心一下定决心，排除万难，身虽有疲乏，但又能再接再厉。
一千了！胜利在望，我信心也大增，就在这时惊异的一幕发生了，我亲眼观音大士活生生地站在我的旁边！这种感觉太真实，她就如现实中一个人，笑容可掬地看着我，我如果不是因为很恭敬的话，我想，我甚至可以牵住她的手！但等我磕完头还没起身想再看身边的异相时，观音菩萨一瞬间却不见了。
再看看师傅，他也跪在地上，双手合住。他示意我不要起身，然后对我说：“龙行，你要在心里发一个愿。”
我依言在心里发个愿：无上佛道誓愿成，无边烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无量众生誓愿度。
等我把愿发完后，师傅把手掌打开，他对我说：“舍利丹极为珍贵，而且这个丹会随你发愿的大小而变化，你看，现在这个丹很小，如果你刚才的愿大时，它将会变大。”
我眼睛定定地看住那颗舍利丹，开始我睁开大眼看时，只看见很模糊的小如针大的黑颗粒，但后来越来越大，不到一分钟，就长成了如六味地黄丸那么大小的颗粒了。但也就只长到了那么大，不再长大。师傅看了看，说道：“你的愿还是可以啊，不然，舍利丹不会长这么大的。”说完后，他把丹递给我，我放在嘴里，一下子吃了下去，连味道是什么都不知道。
“你色阴未尽，这次闭关至少要破除色阴，这才不会辜负你这七天的光阴。”明果师见我吃了丹后又说。
“色阴如何破？”
“全在你的一心！心要变得光和明。”话声一落，明果师竟突然不见了，不知其从何而来，也不知其从何而去。
有一位声名显赫的作家说过，人生得一知己足矣，斯当以同怀视之。其实就知己与明师相较，我是倾向明师的。明师是一盏灯，当你迷航时给你指示方向；当你困惑时，照亮你的心；当你处于黑暗时，他给你光明与勇气。人生得一明师足矣，斯当以上帝视之。
明果师隐去，我仍然继续闭关。
如何破去色阴，这是关中明果师给我最低的期盼，我现在已明白，佛法修证讲的是缘，不能以功利心、期盼心、等待心、强求心去追，只能依心静虑，廓然前行，功夫与机遇到时，才会豁然开朗。
想起明果师给我的那个“光和明”，我想起了南下时火车上的那段际遇。
那天正是风高云淡，一列往北向南的火车呼啸急驶，我悠闲地坐在一个靠墙的坐位，半闭着眼，心却茫然以待。
车过了湛水，南方这个特区也就不远了，车厢里的人也渐渐地少了起来。在我昏昏欲睡的当儿，隐隐约约的“阿弥陀佛”的声音传进了我耳朵。我下意识在扭头看看，在我前面不远的一个位置上，多了一个出家的人。可能是刚上车的，这列火车我可是坐了有近五个小时了。那种缓和的念佛声慢慢在激起我内在的一种莫名的情绪，欲睡的大脑似乎也暂时地活跃起来。看到那个出家人旁边有一个空位，我站起来，走了过去。
“师傅！”