根据这个断定，太学府也是胆颤心惊的最终认定，喾就是黄帝的原型，对于黄帝有二十五子的纪录做出判定，由于当时环境和生存问题，舜不可能有二十五子，而二十五子的说法源于周朝文王时期，在禹时成形的《五藏山经》曾谈到舜子二帝，这个说法一直延续到商，从商灭夏，自居同为黄帝之后，根据断论，刘协和太学府根据字体学最终断定姬、酉、祁、己、滕、任、蒧、荀、僖、佶、儇、衣十二个上古之姓都是陶唐部族衍生分封地，而真正的黄帝本姓为姬，以姬姓立陶唐，尧后分酉、祁，挚后分己、滕、任，韩流后分蒧、荀，颛顼分僖、佶、儇，朱灭分衣。
酉姓灭，故陶唐开国帝尧后只留祁姓，祁姓后分刘姓，即刘氏为陶唐之后。
正如禹结束了陶唐时代，而启正式建立夏朝一样，实际上是黄帝喾（舜）结束了蚩尤的炎帝时代，而帝尧建立陶唐时代，这是典型父灭子建行为，华夏历史上，汤灭夏，放桀而不立商，西伯姬昌灭商而不立周，姬发承继父业立周的行为一致。（这样的历史就说明了为什么真实历史中曹操灭汉而不立魏，司马懿灭魏而不立晋的原因，其实都是效仿古代贤帝而已，其他所谓曹操忠汉，不愿做逆贼，司马懿忠魏，不愿做逆贼的话都是胡乱瞎说，结合历史中贤帝行为，我们一下就可以发现历史的真相。）
丹朱同时期就出现了禹，禹是有虞部落的首领，根据《竹书纪年》曰：“后稷放帝朱于丹水”，而《国语.周语上》载祭公之言曰：“昔我先王世后稷，以服事虞夏”，论证结果为当时后稷是禹的大臣，“后稷放帝朱”实际就是禹为夺权而放逐了帝朱。
据《墨子.兼爱下》与《非攻下》所载，禹放丹朱后并没有完全控制政权，丹朱之子苗民（即三苗）曾一度称王，与禹分庭抗礼，《国语.周语下》载太子晋曰：“王无鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季”，“夏、商之季”就是指桀、纣二王，太子晋把黎、苗和此二王相提并论。可知苗民曾为王，一度掌握政权，盖因其乃帝室之胄，但无称帝之说。后来禹伐而流之（实际上应该是驱逐）。最终战胜了陶唐时代的舜的黄帝部落，夺取了政权。
经过一系列的论证，华夏文明的历史从炎帝（神农氏）开始立帝。炎帝之前各部落都是分散发展，虽有战争，但并没有形成部落联盟，即各部落有王，至炎帝时，各部落联盟之王称为帝。
帝国学者对藏、韩、瀛等落后地区还是母系社会进行考证，根据《白虎通德论》等古籍所载：“谓之伏辆者何？古之时未有三纲六纪。民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆后。卧之，起之吁吁，饥时求食。饱即弃余。茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏牺仰观于天，俯察于地。因夫妇。正五行，始定人道。画八卦，以治下。治下伏而化之，故谓之伏牺也。”认为原始社会起初为母系社会，其后进入正统的父系社会。而父系以男性为主体的社会才是正统和先进的社会体系。
华夏纪元前三千百年左右伏羲为华夏文明比较开化的时候，伏羲是整个中原诸族、黄河流域各部落的首领，但在伏羲之后，整个部落已经分散开，彼此的距离都很远。形成了数十个小部落，虽然大家仍然尊伏羲的妹妹女娲为王，但更多的部落还是选择离开，其中就有炎帝所在的羌族分支部落，他们在姜水流域形成了新的完整的部落体系，并以姜为姓。除了姜性部落之外，还有最终诞生黄帝的姬姓部落。
大约是在华夏纪元前两千年左右，姜氏部落从渭河流域南下，进入荆州南部（今湖南省炎陵县）和当地长江流域的文明融合，诞生了神农部落，由于长江流域为稻文明和农业文明，这个时候就有了炎帝教习姜氏部落从游牧生活走向农耕的事情，随着炎帝将姜氏部落扩张，逐渐融合南方的部落，形成了一个以荆州为主体的大部落联盟，并开始再次向北方开拓，成为天下部落联盟的首领，真正成为华夏部落的帝，在这个过程中，农耕和其他知识也传到了中原，为中原各部落崛起打下了基础。
炎帝的儿子有两个，一为蚩尤，二为刑天，蚩尤在和邢天争夺炎帝的联盟部落帝位落败，最终选择向北方进发，进入了黄帝部落的中原地带，在这里和黄帝进行了对中原地带的争夺，最终又一次落败，其后，邢天也和黄帝争夺荆州、扬州的土地，也被黄帝打败，在这之后，黄帝就正式成为炎黄两大族系部落的统一首领，而炎帝部落中不甘心归属黄帝的人就退回南方，从荆州开始向南方各地扩散，形成苗、越、彝、南山等族，而炎帝主体部落则在荆州成为了现在楚民主体，成为华夏文明的一个主体部分。
同样是华夏纪元前两千年左右，黄帝的姬氏部落，由于以熊为图腾，故也称为有熊氏，其虽然接管了炎帝部落，但并没有立刻结束炎帝的时代，也没有称帝，而是留下刑天，但其子尧建立陶唐时代，正式称帝，并尊舜为黄帝。
到了禹为夏初，并带领有虞部落接管了有熊氏部落，其子启正式建立的夏朝。
这一系列的历史新审定，最终定炎帝在前，黄帝在后，而华夏文明的祖先也就是炎黄两位大帝，而炎黄两位大帝都是从伏羲部落中诞生的分支部落。
在伏羲部落分裂的同时，藏的先祖部落和炎帝的姜氏部落一起离开渭水，向西而去，也就是藏州北方各部落的开始。
根据语言学者对汉语、藏语、南语（今天的苗族语言）和泰语（是指泰州和福州一带原住民的语言，这和今天的粤语不同，今天的粤语实际上起源于雅语，或者说，你听过粤语就知道周朝和汉朝人怎么说话了）的辩证考究，认定了汉藏南泰四语同源而出，也断定了伏羲部落的存在是可以肯定的，所以汉藏南泰四大语系，也就并称为伏羲语。
在伏羲语之外，越语则独立为南越语，而西域原语言独立为西域语，瀛州、辽州和兴州东部部分地区原住民所用的语言被称为远东语系。
根据语言学的分析。依据“舜位中央，西有戎、析枝、渠庾、氐、羌，北有山戎、发、息慎（肃慎），东有长夷、鸟夷。南有交址”的传统认定，结合目前帝国各族的情况，最终形成了大汉帝国的中原诸族、东夷诸族（山东齐鲁一带的部族）、东北诸族、氐羌诸族、西南诸族、江汉诸族、百越诸族、藏州诸族的华夏民族八大族系的定论。
中原诸族、东夷诸族、氐羌诸族是黄河文明代表的伏羲部落分散的结果。而西南诸族、百越诸族和江汉诸族则是长江文明的代表荆楚部落分散的结果。
西南诸族的起称为濮，百越起为越，越与周姬氏王室所领部族合，诞生了吴，江汉诸族为半，先有半，后半部落延江上为濮，延江下为越。
中原诸族、戎羌诸族、东夷诸族、西南诸族、江汉诸族、百越诸族六个部族体系共同融合的结果就是今天的汉族，也就是华夏民族的主体，融合的时间为华夏纪元前三千年到华夏纪元前一千七百年之间。而戎羌诸族和西南诸族融合后诞生的就是藏州诸族。
这个时候，华夏民族的起源和发展就非常清晰了，总体上是长江文明和黄河文明相互融合产生了华夏文明。而几乎从历史中消失的东北诸族，则是在伏羲部落分散后，沿途游牧地结果，至于羯族、白奴族、丁零族、铁弗族、卢水胡、鲜卑（白虏）等族，包括西域各小族。从外形上看应该是白种人特征，归于独立的氐胡诸族。
其中虽然曾经同属于东胡的乌桓族，由于是鲜卑和华夏北迁部落同化的结果，故同样归于华夏族系，另外一个方面。根据中原地区华夏子孙和南亚系得华夏子孙之间的差异，且结合戎羌诸族早期和氐胡族系之间的地域距离，可以断定戎羌诸族早期和氐胡族系之间肯定存在交融现象，甚至可以认为氐胡诸族和江汉诸族融合产生了戎羌诸族，这就解释了戎羌诸族为什么体貌特征介于戎羌诸族和江汉诸族之间，而江汉诸族、百越诸族、西南诸族在体貌特征上是较为吻合，只是交融的时间早晚无法考证，这个断论，间接承认了华夏血统中包含了氐胡血统，并将氐胡诸族正式规划到华夏文明的同源族系。
东夷诸族的诞生，推论为江汉诸族和中原诸族的融合，东北诸族在血统上归属东夷诸族北上，西南诸族为戎羌诸族南下和长江文明交融的结论。
戎羌诸族也是玉文化的起源，因为戎羌诸族是华夏早期两大产玉之地，而华夏其他诸地产玉并不多，戎羌诸族是华夏史上一个最为特殊的游动民族。（这就解释了为什么三星堆文明具有中亚文明的细微特征，戎羌诸族首先受到氐胡诸族的影响，并将这种影响带到南方，一路前进，最终进入缅甸，和当地原住民融合到一起，也可以解释三星堆的墓葬主人为何拥有一定外来非亚裔血统的原因。）
根据整个推论体系，华夏族系从中原诸族、东夷诸族、东北诸族、戎羌诸族、西南诸族、江汉诸族、百越诸族、藏州诸族八大主体族系上，增加了氐胡诸族，使华夏族系增加为九个族系，而华夏民族的主体民族——炎黄族的祖先从最早的两源论推广，到九源论，但从九源论再向前推广到华夏纪元前三千年到华夏纪元两千年之间，中原诸族、东夷诸族、东北诸族、氐羌诸族、藏州诸族又被推进黄河大族系，西南诸族、江汉诸族、百越诸族则为长江大族系，继续确定了两源论的正确性。